四川岳池朱元璋传说搜集与考证之13：

黎梓卫——明朝卫所制的“祖师爷”

采访：侯立新、邱秋、胡佐斌摄影、执笔：胡佐斌

岳池县中和镇，地处华蓥山麓、渠江之滨，是岳池东南重镇，它有一个古老的名字——黎梓卫。

中和镇渠江码头。

《岳池县志》（-）记载，中和镇，清康熙六十年（）置巡检司署，雍正十三年（）裁撤，道光至民国初，名黎梓卫场，民国29年改为黎梓卫镇，次年改为中和乡，年更名为中和镇。直到今天，中和场镇社区仍名为黎梓卫社区。

中和镇老街。

但凡清楚明朝军事建置的人，一看到“黎梓卫”这个名字，定会有所触动：黎梓卫，莫非是明朝的军事机构？因为，明朝的军事管理制度是卫所制，卫，作为军事机构的名称，也只有明朝才有，如著名的天津卫、威海卫等。在明朝，一个卫设编制人，其最高指挥官为指挥使，属正三品官员，相当于今天的副部级。

黎梓卫作为明朝的军事机构，今中和镇人几无争议，并常常自豪地说：“我们中和，可是明朝的军事重镇哦！”

然而，在一些中和人的口口相传中，还有比这更骄傲的：黎梓卫是朱元璋起义时设的。

“朱元章”印出土，是朱元璋设黎梓卫的铁证

现已60多岁的黎梓卫社区居居杨运明介绍，根据当地代代相传的传说，很久很久以前，今中和场镇位置有一棵巨大的梨子树，树干之粗，3人难以合围，由于枝繁叶茂，人们便经常在大梨树下聚集交流，久而久之，人们便取名为“梨子会”。

中和镇老人讲述黎梓卫的故事。

元朝末年，朱元璋带领一支起义军来到这里，和当地百姓一起筑土墙建城，说要把当地百姓保卫起来，并将“梨子会”改名为“黎梓卫”。但朱元璋并未在城内驻扎，而是驻扎在黎梓卫城外1公里的龙泉寺，说是不想打扰百姓。

关于黎梓卫城的土城墙，杨运明说，上世纪70年代，他在中和粮站还看到一部分，虽为土墙，但泥土里却编有竹篾条，“听说旧社会时，城墙就还完好，共有东西南北4道城门，天一黑就关门，早上7点后，打更匠才开城门。城内有九宫十八庙，最长的是东街，长约1公里。”

记得上一期，我们就说过，明代修城墙，大多为土墙，如光绪《岳池县志》记载：“明天顺间，知县陈琳始筑土城。”从这一点讲，杨运明所说朱元璋筑土修建黎梓卫城，与明代早期泥土筑城的风格是一致的。

杨运明还说，在龙泉寺附近，曾有人有挖出朱元璋印章，“朱元璋建黎梓卫时，还没当皇帝，只是一个起义首领，那印章应该是他的帅印。”这可是一个石破天惊的大线索，它应该是朱元璋在岳池活动的铁证！

挖出朱元璋印章的那个人，叫段美全，家住中和镇马家桥村8组，健在，我们很快找到了他的家。

段美全已75岁，当提起朱元璋印章的事，他后悔不已：“这么多年来，一想起这个事，我就怄不完的气。”

事件发生在上世纪70年代，段美全在家开了一座瓦窑，自制自烧。而做瓦先须挖泥、踩泥，在挖泥挖到约1米深处，只听得呯呯一声，锄头挖到了硬物。他当即取出一看，竟是一枚金黄色的金属印章，柄圆底方，底面边长约4厘米，上面的字弯弯拐拐的，他一个也不认识。他拿到中和场上找刻章的人认，但对方平时只刻私章，那印上的字全是篆文，他认不全，但看得出上面刻的是一个人的名字，像是叫朱什么的。

段美全老人指认当年挖到朱元璋帅印的地方。

段美全有个邻居，叫曾光元，当时在中和供销社上班，解放前上过私塾，认识一些字，得知段美全挖到一个印章，便也想前来辨认。他左看右看，除了能认出“朱”字外，其他也不认识，他便用蓝墨水浸在印章上，再印在学生作业本上，利用上班时间，找过路的一些读书人来认。曾光元至今还记得，就在供销社外面，当时有很多人看，其中一个过路的年轻人看后说道：“‘朱元璋’（音）吔，认不到？”

为了确认印章上的那几个字，段美全还专门去找了一个叫尹志应的文化人。尹志应当时在星光厂（国防企业，今已迁成都郫县）抽水站上班，抽水站就在渠江边，在马家桥村境内。由于尹志应喜欢读书看报，知识多，不少村民都知道他。经尹辨认，印章上为“朱元璋”（音）三字。

我们最关心的是印章的下落。一提到这个，段美全又伤心起来：“还是怪我当时糊涂了。”

当时，段美全一有空就想把那印章从柜里拿出来看看，他总觉得有些沉，越看越觉得印章可能是金子做的，便想找个地方去鉴定一下。他听说银行可以鉴定，便找到中和农业银行咨询，银行的人告诉他，县银行才有鉴定仪器。

于是，他又拿到县农业银行，但恰遇周末，银行没上班，只有值班守门的。值班人员看了后，对他说，岳池这个小地方怎么会有皇帝的印章？这东西就是个巫师铊铊。

所谓巫师铊铊，就是农村道师用的章，为死去的人做法事时，要买地券，以便死者入土为安。道师在纸上写些人们看不懂的字符，再用章在纸上盖个印，便表示把地买下来了。

值班人员这么一说，段美全倒真信了，心里彻底动摇了，当天就在城里被别人以20元给换走了，“当年自以为没亏，毕竟那时瓦才卖1分钱一匹，走人家送个礼才五六毛钱。”

作为朱元璋在岳池的铁证就这样不知音讯了，我们深感惋惜。但段美全告诉了我们另一个讯息：尹志应是石垭的人，可能还在世。

石垭镇干部赵小军也是一个文化人，得知我们要找尹志应的原委后，他很是上心，又是问镇上的退休干部，又是问社区干部，在打听无果后，又亲自到石垭街上的一些茶馆去问。还好，终于有了线索，尹志应家住石垭镇分水岭村2组。很快，赵小军便帮我们找到了尹志应的电话。

电话里，现已80岁的尹志应告诉我们，他在星光厂抽水站上班时，是临时工，只干了4个月，即年5月至8月，后来他回到老家当了农民。提起段美全找他认印章的事，他很快便想了起来，“是‘朱元章”三字，‘章’字没得‘王’旁。”

朱元璋设黎梓卫，或是为了保护先祖墓

有传说和“朱元章”帅印作证，朱元璋设黎梓卫，无疑是可信的了。只是我们还是觉得蹊跷：朱元璋当时只是一个地方起义头目，他为啥要修黎梓卫这座城？

或许，“黎梓”一词本身就藏有原因。按传说，是朱元璋在梨子会这个地方建了一座城，再把“梨子会”改成了“黎梓卫”。这当中，我们或许可以读出这样的意思：

黎，即黎民百姓；梓，即桑梓，意思就是家乡。合起来理解，“黎梓卫”就是朱元璋修这座城，想保卫家乡的老百姓。更具体地讲，朱元璋就是在岳池出生和长大的，他已经把岳池这片土地认作了家乡。

不过，朱元璋修黎梓卫城未必真是为了保护家乡百姓，其真实原因恐怕没这么简单。按正常思维，朱元璋建黎梓卫城，他也应该在城内驻军才是，可按传说，以及出土的“朱元章”印，朱元璋驻军并未在城内，而是在龙泉寺，这是为何呢？

在此，我们透一句骇人听闻的话：朱元璋其实并非汉人，而是蒙古皇族后裔，这一点，我们在后期将专门成篇讲述。为何我们在这里提出来呢？那就是因为龙泉寺葬有蒙古皇族，其墓地，今中和人称为太子坟——这是有确凿的史料依据可考的。

我们先来说说龙泉寺。这里的龙泉之“龙”，指的是历史上的一位帝王，但他并非元朝的帝王，而是宋代开国之君——宋太祖赵匡胤。清光绪版《岳池县志·寺观》记载：“龙泉观，治南八十里，相传宋太祖微时经行此地，渴而思饮，插剑水涌，因名。元宪太子墓在观侧。”

龙泉寺遗址处的古石刻。

这一记载透出两个信息：一是宋太祖在作皇帝前，曾经路过龙泉观，因插剑得泉，便取名为龙泉观；二是在龙泉观旁边，有元宪太子墓。由此，我们可以肯定，清代县志所载的龙泉观，正是今中和镇境内的龙泉寺。

龙泉寺遗址，今为中和镇敬老院。

对于元宪太子墓，清光绪版《岳池县志·古迹》又单独作了记载：“宪太子墓，在治南汉溪龙泉观，离城八十里，宪太子卒葬于此。载《通志》。”

清光绪版《岳池县志》（译较本）对元宪太子墓的记载。

这里的宪太子具体又是指谁呢？根据《元史》记载，它就是元宪宗蒙哥的四儿子辨都。蒙哥是成吉思汗的孙子，蒙古的第三代可汗，他在任时期，蒙古疆域为历史之最：西边已抵达地中海。公元年，蒙哥决定发动全面侵宋战争，由北路、南路、西路三路大军大举攻宋，其中西路由他亲征。所谓西路，即从甘肃、陕西方向进入四川，攻占重庆后再沿长江而下，直扑南宋都城临安（今杭州）。

蒙哥大军所向披靡，很快攻克了四川北部大部分地区。然而，让他没想到的是，年初，在合州（今重庆合川区）钓鱼城下攻势受阻，数月不能攻克，而蒙哥本人也最终死于钓鱼城下，享年五十岁。

蒙哥之死，与其四儿子辨都之死不无关系。蒙哥共有4个儿子，他最喜欢的便是辨都，故亲征伐宋时，特将辨都带在了身边。然而让他没想到的是，辨都在今岳池中和龙泉寺这个地方战死了，短短数月后，蒙哥身边的第一大将汪德臣竟也战死于钓鱼城下。一痛未绝，一痛再起，面对着久攻不下的钓鱼城，曾横扫天下的蒙哥气急袭身，一病不起，仅月余便死在了钓鱼城下。

蒙哥死后，葬在何处，是一个谜。但可以肯定的是，中和龙泉寺有两座蒙古皇族墓：一座在龙泉寺内，规模相对较小；一座在龙泉寺附近，即抵近渠江的马汉溪（原中和氮肥厂上方），为面包型圆丘，地面直径20余米，高10余米。这两座墓均被村民称为太子坟，也均毁于上世纪六七十年代，不少村民亲眼所见。其中，临江的太子坟在改田改土运动时，几十个人前后断断续续挖了一年时间才挖完。而今临江的太子坟遗址处，原墓里的石棺依然保存完好。

渠江边太子坟遗址处，石棺尚存。

事也巧合，马家桥村村民段美全当年挖到“朱元章”帅印的地方，距离龙泉寺和江边太子坟均只有几百米远，最远不会超过米。这不正印证了先前的猜测：朱元璋扎军于此，是为了保护祖墓，是为了陪伴先祖亡灵？

作为帅印，竟没有被朱元璋带走，以致数百年后被今人挖出，这也说明，朱元璋当年驻扎在此的军营遭到了突袭，根本来不及收拾帅印等重要物件，就仓皇逃走了。

多角度分析，朱元璋设黎梓卫可信

朱元璋帅印的出土，不仅证明了黎梓卫为朱元璋所设的真实性，也有力证明了朱元璋出生岳池的传说是真实的，让人不得不信。

下面再谈谈朱元璋设黎梓卫的事，换个角度思维，也是可信的。

华蓥山下有相当一部分区域，其在历史上长期属岳池管辖，如今华蓥市的阳和、高兴、庆华、观音溪、溪口等乡镇，均是在上世纪后期成立华蓥市之时，从岳池县分出。而在此前，它们与岳池的中和、伏龙、临溪三乡镇连为一片，属岳池县渠江以东地区，这一片在元末时，恰是地方行政管理极为薄弱的地区，几乎处于无管理状态，是农民起义的沃土。

首先，从所处地理环境来讲，它处于华蓥山与渠江之间，因华蓥山的绵延苍茫，自古多匪。正因为如此，宋代才有了广安军。“军”是干什么的？说白了，它兼有军事和行政双重管理职责，其中，防患和平息匪乱、保地方平安是其重要职责。

其次，这一片在唐宋时期，属新明县管辖区，自从蒙哥率军攻宋后，新明县就基本荒废了，直到元至元二十年（），新明县才归入岳池县一并管理。可以说，在元朝末年，地方行政管理几乎延伸不到这一片区域来。

其三，华蓥山宝鼎（华蓥市成立前属岳池辖区）自唐代开始便是普贤菩萨的道场，历史上长期是宗教活跃之地，朱元璋若在这一片区域发动农民起义，起义之初便可借宗教活动为幌子，暗地里大量招兵买马。

我们再回过头来了解明朝正史。岳池人对黎梓卫作为明朝卫所制的产物，基本没有争议，但在明代的官方史料中，却始终查不到黎梓卫的记载。如《大明会典》几乎收录了明朝建立以来所有的卫所，但就是没有黎梓卫的踪迹，而在黎梓卫上游不到百里的广安州府（今广安区）所在地，却有广安千户所。这说明，在明朝建立后，黎梓卫就已经没了。这样的结果，竟与中和人关于黎梓卫为朱元璋起义时所设的传说，是一致的。

进一步讲，黎梓卫就是朱元璋早年在岳池起义时设的卫，它又因朱元璋在岳池起义失败而退出历史舞台，存在的时间极为短暂。历史就有这么巧，在这不经意间，它居然成了明朝卫所制的早期试点，当上了明朝卫所制的“祖师爷”。

或许有人要问：朱元璋当上皇帝后，为什么不把黎梓卫重新保留下来呢？

其实，这又回到了我们先前的话题：朱元璋的蒙古后裔身世。他当初只是想造地方政府的反，压根儿就没想到将来有统一天下当皇帝的可能，于是便有了暗含着家乡之意的“黎梓卫”名称。但当上皇帝后，他是无论如何也要掩藏其为蒙古皇族后裔这一秘密的。一旦这个秘密被世人知晓，不仅他这个皇帝当不稳，整个大明江山也是不稳的——元末农民起义，很多可是打着“推翻蒙古人统治”这一旗号的。

村民指认龙泉寺太子坟遗址。

因此，朱元璋不仅对于他在岳池的经历，对于他在四川的所有经历，他无论如何也是要想法掩藏的，这也是正史没有记载朱元璋在岳池的原因。关于这一点，我们还有地方文献佐证，后期将单独细述。

四川岳池朱元璋传说搜集与考证之14——华蓥山宝鼎：竟与金庸笔下的光明鼎不谋而合

敬请长按